制造中国四大古典名著的，原来都是一块疯狂的石头

西游记：朋克青年孙悟空就是从一块石头里诞生地，在前几回中，天庭中人将它称呼为石猴。对于事实上，在整个西游记依托中国佛教，道教和民间信仰建立的神话体系中，唐僧/金蝉子，沙僧/卷帘大将，白龙马/龙王三太子，猪八戒/天蓬元帅，乃至金角银角大王/太上老君之童子，耗子精/托塔天王干闺女来说，石猴完全是一个侵入传统，没有任何根基的外来异质物，也就是后现代文化批评体系中的他者，即与男性传统价值观相对立的意识形态，系统平衡被打扰——升级或重构，毁灭，是一切叙事的基本结构。所以孙悟空就是打破这个系统恒定的“疯狂石头”。

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   红楼梦：更不用提了，女娲娘娘留下的补天之石/通灵宝玉/贾宝玉是中国文学史上著名的多余的人/浪荡子形象，他的癫狂在初见林黛玉/绛珠仙子之时摔玉的行为艺术中就得到了完美体现，他的性欲完全是一种“第三类接触方式”，以一种超脱的物化形式体现，以此证明他/石头对于建构在人类身体形象上的占有完全不感兴趣，也不能理解，比如吃胭脂，收藏荷包香囊，乃至晴雯的旧棉袄与指甲。相对于孙悟空最终的归顺与去魅，贾宝玉这块疯狂的石头最终选择了截然相反的虚无化生存方式。

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   水浒传：这块石头最疯狂，洪太尉一揭开石碑，喀嚓一声响亮，放出了108个魔君，石头上“遇洪即开”，也许是一个类似“麦克白”中女巫预言，或者“黑客帝国”中先知花瓶的恶毒玩笑，即我们以为自由意志做起的作用不过是一种manifest destiny。

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   三国演义：咦，有些读者跳出来，说，终于跟石头没关系了吧，但是，请大家仔细观看这一段，来自第五十四回吴国太佛寺看新郎刘皇叔洞房续佳偶：

   玄德更衣出殿前，见庭下有一石块。玄德拔从者所佩之剑，仰天祝曰：“若刘备能勾回荆州，成王霸之业，一剑挥石为两段。如死于此地，剑剁石不开。”言讫，手起剑落，火光迸溅，砍石为两段。孙权在后面看见，问曰：“玄德公如何恨此石？”玄德曰：“备年近五旬，不能为国家剿除贼党，心常自恨。今蒙国太招为女婿，此平生之际遇也。恰才问天买卦，如破曹兴汉，砍断此石。今果然如此。”权暗思：“刘备莫非用此言瞒我？”亦掣剑谓玄德曰：“吾亦问天买卦。若破得曹贼，亦断此石。”却暗暗祝告曰：“若再取得荆州，兴旺东吴，砍石为两半！”手起剑落，巨石亦开。至今有十字纹“恨石”尚存。后人观此胜迹，作诗赞曰：“宝剑落时山石断，金环响处火光生，两朝旺气皆天数。从此乾坤鼎足成。”

   从这一段描述我们可以看出，虽然字数不多，然而它却在整体叙事中占有相当重要地位，它正式抛弃了汉代延续的正当性，宣告了三国鼎立局面的到来。历史当事人物有种种机变，权谋，民间叙事小传统仍然认为需要加进天命，祥瑞等超验主义因素，以为历史大趋势涂脂抹粉。所以这块石头不仅疯狂，而且意义沉重，比诸葛亮的锦囊，关羽的赤兔马和刀，甚至玉玺，更适合充当整本书中最有意义的道具。