[心情故事] 愿为虞姬

京戏《霸王别姬》中唱：“汉军已略地，四方楚歌声。大王义气尽，*妾何聊生……”每当听到这段戏文时，我总会有一种莫明的感动。虞姬是柔情的，又是英勇的。面对着死亡，她是从容的。她的从容是她的美的所在。她的美也许不足以使月避云层，不足以使花颜含羞，不足以使游鱼沉底，不足以使归雁落野，但，作为一女子，她达到了美的极致，她的美不是展现于亭台轩榭的舞池里，也不是展于弓斛交措的宴席上，而是在死亡的边缘中表现出的冷静与从容。与其说是“霸王别姬”，更莫若说是“姬别霸王”，她是主动的，她看到了这场战争最后的结局，她相信项羽也看到了。也许这已是她与项羽最后的温情了，做为英雄的妻子，她选择的“别霸王”，这是英雄的选择。项羽说：“虞兮虞兮奈若何？”我相信，虞姬在听到这时，她是幸福的，微笑着的。在一个帝王面前，在生死之时，这样一男子想到的仍是自己的妻子，这便是项羽的“英雄”所在，他爱江山亦爱美人，作为妻子，作为战场上的妻子，有什么能比这更令人欣慰的呢？霸王并没有别虞姬，他一直在想着怎样保护虞姬，这个他心爱的女子。而是，虞姬，她选择别霸王。她知道，让霸王来别自己，霸王做不来，但，他们此时必须作“别”，作为英雄的妻子，她也是英雄的。所以，她微笑着让那把剑走向了属于英雄的红色之中。
她不是一位驰骋战场上的英雄，她的事迹远不如木兰，但她，用自己如水柔情中的刚毅在面临死亡时，仍能于自己心爱的人面前成就他的英名与豪情，她胜于一切战于沙场的男儿。《史记·项羽本纪》中写“……项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从……于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’ 歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视……”在这烂若星辰的历史名人中，有一女子可以走入《史记》这样一部宏篇巨制中，尽管廖廖几字，但足已见司马迁对其的情感。
我只所以喜欢虞姬，还有另一个原因，就是在这样的烽火年代，她是一个站于政治边缘的女子，但她却不曾走入政治，依旧是一名柔情美丽的女子。
也许在众多史书传记中的众多女子中，她是唯一一个不介入政治的女子吧。西施、昭君、貂婵、玉环……他们都让政治为自己的美笼上了一层色彩。而虞姬，她就是一名女子，或者可以更确切地说，她是一个妻子，一个爱着自己的丈夫，懂得自己丈夫的妻子。她在尽着一个妻子对丈夫全部的爱，这种爱不是花前月下的卿卿我我，不是山盟海誓的生死相依。她的爱全在一个女子如水的柔情中。
我不喜欢则天皇后那样的女子，感觉太为“高大”，太为辉煌，总给人一种“莫敢仰视”的感觉。我喜欢清清如水的女子，我喜欢把爱情奉为神圣的女子。都说，爱情中的女孩子最美。总也认为女孩子是为爱情而生的，女孩子应当是柔情、美丽与纯洁的化身。慈禧、武则天，我们先暂且不说其历史意义上的色彩。但就其个人性情而言，总觉得缺少了些纯与净。她们和虞姬每个人手中都有一把剑。如果说慈禧、则天的剑是蘸着计谋、欲望和鲜血的，那么就可以说，虞姬的剑是浸着柔情、爱情和刚毅的；如果说慈禧、则天的剑是指向别人喉咙和生命的，那么就可以说，虞姬的剑是指向懦弱人的眼睛和自己心中最柔软的地方的；如果说慈禧是为政治而生的，那么就可以说，虞姬是为千古爱情而死的。也许亦可以这样说，慈禧、则天的剑封杀了为一女子的柔情，而虞姬的剑却使她整个人幻化为了柔情。她的剑使她与霸王的爱情达到了一种极致。她始终不是以一个霸王之“后”出现的，不象刘邦的吕后，处处体现的是自己的权与谋。她是以一个柔情女子出现的，以一个妻子的身份死去的。她的身躯里流出的那一抹殷红点滴都是爱情的诉语。
古诗说：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”作为一个女孩子，我便愿为虞姬，也许自己不是倾城倾国的美貌，但我希望自己柔情中不失刚毅，美丽中不失纯净，在生死的面前，爱情依然圣洁，柔情依然似水，能于自己深爱的人面前饮剑长歌……